【第1句】： 培根隨筆,優(yōu)美句子20則

培根隨筆》 有的知識只要淺嘗即可。

有的知識只要粗知即可，只有少數專門知識需要深入鉆研、仔細揣摩。所以，有的書只讀其中的一部分即可，有的書知其中梗概即可，而對于少數好書，則要精讀、細讀、反復地讀。

○讀史使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯，凡有所學，皆成性格。 ○讀書能給人樂趣、文雅和能力。

人們獨居或隱退的時候，最能體會到讀書的樂趣；談話的時候，最能表現出讀書的文雅；判斷和處理事務的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。 弗蘭西期·培根（1561—1626）英國著名唯物主義哲學家和科學家。

由他提出“知識就是力量”。培 根 論求知 求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。

當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。

當你處世行 事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。

有實際經驗的人雖能 夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。 求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執(zhí)的 書呆子。

求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草， 求知學習好比修剪移栽。

實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)巍?狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善于運用學問。

知識本身并沒有告 訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。

不經實驗就不能學到。 不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。

求知的目的不是為了吹噓炫耀， 而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。 有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。

只有少數專門知識需要深入鉆研，仔細 揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數好 書，則要精讀，細讀，反復地讀。

有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質量粗劣的書。

否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！ 讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。 因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。

如果一個人只愿孤 獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很 狡黠，才能掩飾他的無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修 養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷， 可以通過運動為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消 化，騎術使人反應敏捷，等等。

同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為 數學稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問 最講究繁瑣辯證。

不善于推理的人，可以研習法律學，如此等等。這種種頭腦上的缺 陷，可可以通過求知來療治。

論愛情 舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因為在舞臺上，愛情只是喜劇和悲劇 的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。

它有時象那位誘惑人的魔女，有時又象 那位復仇的女神。 你可以看到，一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人 類記憶中的），沒有一個是因愛情而發(fā)狂的人。

因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感 情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。

前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴肅 多謀的人。這說明愛情不僅會占領開曠坦闊的胸懷，有時也能闖入壁壘森嚴的心靈-- --假如守御不嚴的話。

埃辟克拉斯間說過一句笨話：“人生不過是一座大戲臺?！彼坪醣緫ψ非蟾?尚事業(yè)的人類，卻只應象玩偶般地逢場作戲。

雖然愛情的奴隸并不同于那班只顧吃喝 的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。 過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值。

例如，只有在愛情中，才總是需要 那種浮夸諂媚的詞令。而在其它場合，同樣的辭令只能招人恥笑。

古人有一句名言： “最大的奉承，人總是留給自己的?！?---只有對情人的奉承要算例外。

因為甚至最 驕傲的人，也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說得好：“就是神在愛情中也難保 持聰明。”

情人的這種弱點不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會很 明顯----除非她（他）也在追求他（她）。所以，愛情的代價就是如此，不能得到回 愛，就會得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。

由此可見，人們應當十分警惕這種感情。因為它不但會使人喪失其他，而且可以 使人喪失自己本身。

至于其他方面的損失，古詩人早就告訴我們，那追求海倫的人， 是放棄了財富和智慧的。 當人心最軟弱的時候，愛情最容易入侵，那就是當人春風得意、忘乎所以和處境 窘困孤獨凄零的時候，雖然后者未必能得到愛情。

人在這樣的時候，最急于跳入愛情 的火焰中。由此可見，“愛情”實在是“愚蠢”的兒子。

但有一些人，即使心中有了 愛，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因為愛情一旦干擾情緒，就會阻礙人堅定 地奔向既定的。

【第2句】： 培根隨筆50句優(yōu)美句子、2篇600字讀后感

我認為 挑挑《培根隨筆》的佳段 讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。 相關介紹： 弗蘭西斯 ·培根（1561~1626），英國文藝復興時期最重要的散作家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域里，也取得了重大成就。培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。 《新工具》是培根的主要哲學著作之一，首次發(fā)表于1620年。培根本計劃寫一部大書，名為《偉大的復興》，分為六個部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。 從 《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從“論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個工于心計、老于世故的培根。 讀書的名言 【第1句】：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。 【第2句】：讀書使人成為完善的人。---培根（英國） 【第3句】：書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。---培根（英國） 【第4句】：有些書只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數的應該細嚼。---培根（英國） 【第5句】：人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新。---培根（英國） 【第6句】：書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。---培根（英國） 【第7句】：在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談。---培根（英國） 培根 Bacon, John (17【第40句】：【第11句】：24，英格蘭 倫敦～17【第99句】：【第8句】：4，倫敦) 英國新古典派雕刻家，曾使某些雕刻技巧臻於完善。1754年在倫敦蘭貝斯（Lambeth）一家瓷器廠當徒工，學徒期間曾改進人造石雕像的方法，后又使這一工藝達到完善地步。1763年左右開始嘗試用大理石雕刻，并改進了照模型雕刻大理石的方法，為此發(fā)明了一種比較完善的儀器，這種儀器比較精確，能準確衡量各個方向的尺寸，裝在小羅盤內，既可用於模型，又可用於大理石。1769年榮獲皇家美術院為雕刻頒發(fā)的第一枚金質獎章，獲獎作品是描繪埃涅阿斯（Aeneas）逃出特洛伊城的淺浮雕。1770年展出戰(zhàn)神雕像，榮獲美術協會的金質獎章，并當選為皇家美術學院的非正式院士。西敏寺中的一些紀念碑也是他的優(yōu)秀作品。 《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經

【第3句】： 培根隨筆 精彩語句、

【第1句】： 知識就是力量。

【第2句】： 歷史使人賢明，詩歌使人高雅，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。 【第3句】： 為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者。

【第4句】： 人是一切的中心，世界的軸。 【第5句】： 有經驗的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。

如果說，老人的經驗是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。 【第6句】： 同情是一切道德中最高的美德。

【第7句】： 一個人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在一起，而不是孤立的。 【第8句】： 幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。

【第9句】： 當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。 【第10句】： 內容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。

真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。 【第11句】： 如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。

【第12句】： 我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時也應當說幾句婉轉的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。 【第13句】： 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他真實的品德。

【第14句】： 順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌，后一種是較為偉大的德性。 【第15句】： 無德之人常嫉妒他人之有德。

【第16句】： 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。

【第17句】： 你愈是少說你的偉大，我將愈想到你的偉大。 【第18句】： 我認為善的定義就是有利于人類。

【第19句】： 明智者創(chuàng)造的機會比他發(fā)現的要多。 【第20句】： 由智慧所養(yǎng)成的習慣能成為第二本性。

【第21句】： 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 【第22句】： 嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。

【第23句】： 狡猾是一種陰險邪惡的聰明。 【第24句】： 在我們生命的網上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠留下腐爛的痕跡。

【第25句】： 虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。 【第26句】： 最快樂的事莫過于無拘無束。

【第27句】： 研究真理、認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。 【第28句】： 形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。

【第29句】： 美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。 【第30句】： 美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。

【第31句】： 美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。 【第32句】： 只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。

【第33句】： 節(jié)儉是美德，惟需與寬厚結合。 【第34句】： 金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之于品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。

【第35句】： 對小錢不要過分去計較。金錢是生著羽翼的東西，有時它會自行飛去，有時必須將它放出去，才能帶更多回來。

【第36句】： 金錢是好的仆人，卻是不好的主人。 【第37句】： 好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。

【第38句】： 如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。 【第39句】： 幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。

【第40句】： 誰能比這種人更痛苦呢，他們人雖在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？ 【第41句】： 金錢是個好仆人，但在某些場合也會變成惡主人。 【第42句】： 金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。

【第43句】： 人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。 【第44句】： 要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。

【第45句】： 重復言說多半是一種時間上的損失。 【第46句】： 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。

【第47句】： 誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。 【第48句】： 青年長于創(chuàng)造而短于思考，長于猛干而短于討論，長于革新而短于持重。

【第49句】： 炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來幸運。 除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統治和權威。

【第4句】： 培根隨筆經典語句

欲知過去世，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。

若真修道人，不見世間過。

智者知幻即離，愚者以幻為真。

世間有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

學佛的孩子不變壞，學佛的老人不癡呆，學佛的少年永不敗。

不惜光陰過時悔，黑發(fā)不學白發(fā)悔。酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。

成熟是……

一種亮而不刺眼的光輝

一種圓潤而不膩耳的音響

一種不需要對別人察言觀色的從容

一種終于停止向周圍申訴和求告的大氣

一種不理會哄鬧的微笑

一種洗刷了偏激的淡漠

一種無須聲張的厚實

一種并不陡峭的高度

未去過者最不相信的，是過來人說的話。

其實，生命的欠缺，是因為我們一直向別人要自己才能給的東西。

禮貌就是注意別人公開的東西。

生活中一半的麻煩是由于你說“YES”說的太快以及說“NO”說的太慢。

生活并不在于你拿到了多少好牌，而在于你必須打出手中所有的牌。

當你覺得保守一個秘密比傳播一個秘密更有價值時，你就成熟了。

一個人生活中的陰影多半是他本人擋住了太陽光所形成的。

-一個人為了達到目標愿意去死，那么他不是個成熟的人， 一個成熟的人應該能為了達到目標而卑賤地活著.

【第5句】： 培根隨筆50句優(yōu)美句子、2篇600字不同讀后感

挑挑《培根隨筆》的佳段 讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。 相關介紹： 弗蘭西斯 ·培根（1561~1626），英國文藝復興時期最重要的散作家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域里，也取得了重大成就。培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。 《新工具》是培根的主要哲學著作之一，首次發(fā)表于1620年。培根本計劃寫一部大書，名為《偉大的復興》，分為六個部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。 從 《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從“論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個工于心計、老于世故的培根。 讀書的名言 【第1句】：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。 【第2句】：讀書使人成為完善的人。---培根（英國） 【第3句】：書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。---培根（英國） 【第4句】：有些書只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數的應該細嚼。---培根（英國） 【第5句】：人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新。---培根（英國） 【第6句】：書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。---培根（英國） 【第7句】：在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談。---培根（英國） 培根 Bacon, John (17【第40句】：【第11句】：24，英格蘭 倫敦～17【第99句】：【第8句】：4，倫敦) 英國新古典派雕刻家，曾使某些雕刻技巧臻於完善。1754年在倫敦蘭貝斯（Lambeth）一家瓷器廠當徒工，學徒期間曾改進人造石雕像的方法，后又使這一工藝達到完善地步。1763年左右開始嘗試用大理石雕刻，并改進了照模型雕刻大理石的方法，為此發(fā)明了一種比較完善的儀器，這種儀器比較精確，能準確衡量各個方向的尺寸，裝在小羅盤內，既可用於模型，又可用於大理石。1769年榮獲皇家美術院為雕刻頒發(fā)的第一枚金質獎章，獲獎作品是描繪埃涅阿斯（Aeneas）逃出特洛伊城的淺浮雕。1770年展出戰(zhàn)神雕像，榮獲美術協會的金質獎章，并當選為皇家美術學院的非正式院士。西敏寺中的一些紀念碑也是他的優(yōu)秀作品。 《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經

【第6句】： 《培根隨筆》中的10句格言警句

讀書使人成為完善的人.---培根（英國） 書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代.---培根（英國） 有些書只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數的應該細嚼.---培根（英國） 人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新.---培根（英國） 書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之.---培根（英國） 在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談.---培根（英國） 人生如同道路.最近的捷徑通常是最壞的路 你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導.否則這種積郁使人致病.俗語說：人總是樂于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛病.朋友之間可以從兩個方面提出忠告：一是關于品行的，二是關于事業(yè)的.友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將；被分掉一半憂愁.秘以友誼對于人世間生，真像煉金術所要找的那種“點金石”.它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金.在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機.。

【第7句】： 急

培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著.《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆. 在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩. 在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的. 在《論猜疑》中，培根說道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外. 這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害.當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人.可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂. 在數十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇.這是一篇關于“美”之作，語言簡潔，內涵土獨特，充滿哲理性.“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題.世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高.。