【第1句】： 贊美烏鴉的句子

第1句：烏鴉，民間叫做老鴰，通常是指鴉科動物中的大嘴烏鴉。

古人則稱其為巨喙烏`大嘴烏`黑老鴉`老鴉。也有叫烏鵲的。

在分類學上，烏鴉屬于脊索動物門，脊椎動物亞門，鳥綱，雀形目。與烏鴉同目的有百靈`家燕`喜鵲`畫眉`大山雀`麻雀`燕雀。

第2句：這年春天，留給我印象最深的便是林子里的鴉群。也不知從何時得，油麻地中學的校園里，那一片一片的林子中，棲落了數不清的烏鴉。

還在冬季時，他們就在林子里了。但，那是它們并太不鬧人。

幾乎整整一個白天，他們都飛到遠處的田野上覓食，只是到了黃昏，才成群結隊飛回來。那時刻，有一陣鼓噪。

但這對枯寂的冬日黃昏來說，倒是件讓人興奮的事情。但春天一到，他們就變得太不像話了，幾乎整天不出外覓食，就在林子里聒噪、鬧騰。

它們鼓動翅膀，相互追逐，在空中發出一陣陣翅膀搏擊氣流而發出的刷刷聲。一只只皆漆黑如墨如夜，掠過空中時，便在空中打一道道黑閃。

雌鴉們有的立在枝頭，若無其事的用那黑鉆石般的眼睛去看天空，有的則立在枝頭不停地顫抖著翅膀，仿佛在等待什么安撫。雄鴉們總是廝打不止。

它們用翅膀扇打拍擊，用黑牛角一樣的喙去互啄，空中常常黑羽紛紛。第3句：烏鴉是靈性鳥。

在北歐有這樣一個傳說：眾神之主奧丁一只眼睛睜開可以觀察到全世界，另一只眼睛永遠關閉。當他睜開的眼睛被宇宙遮擋看不見的時候，就派兩只烏鴉去巡視天下，因此奧丁對天下的事情無所不知。

加拿大也流傳一個古老的傳說：遠古時代，一場毀滅世界的洪水過后，游曳在海灘的一只烏鴉發現了一個大貝殼，里面是當初的人類，但他們卻全是男人，烏鴉又去海邊找到一只巨大的石鱉，下面藏著的全是女人，烏鴉把他們領到了一起，并給他們招來日月星辰，教會他們捕獵和耕作。日本有文獻記載：神武天皇東征到熊野，在熊野山被敵軍圍困，天神派“八咫鳥”為其引路突圍.后來日本國內建立了3000多家熊野神社祭拜烏鴉。

第4句：預言鳥扇動智慧的翅膀在天空飛翔，如果你是一個心胸坦蕩的人，你會聽懂它歡快的歌唱——它的聲音粗糙而嚴厲/ “啞——”的一聲/猛一挫身，黑色的翅膀挑起天空 /滑翔出一道黑色的火焰/灼痛了人們驚悸的眼睛/這是一個晴朗的晌午/善良的人啊你為什么害怕/不善良的人啊你害怕什么/一只傳說不吉祥的鳥/它給誰的心靈 留下一雙黑色的翅膀/永恒地飛翔 這黑色的火焰，/就這樣從五月的田野上空燒過/躺在墳墓里的人心靜如水 第5句：烏鴉的黑色身軀，食腐的習性，以及粗厲的叫聲，讓人心生厭惡，于是就把烏鴉與巫術聯系起來，認為看到了烏鴉，就會有倒霉的事情發生。因為烏鴉的嘴黑，時常有人把說話離譜，讓人惱怒憤恨的人，稱為烏鴉嘴。

人們常說，天下烏鴉一般黑，用來比喻世界上的剝削者`壓迫者都一樣壞。第6句：烏鴉是孝順鳥。

“烏鴉反哺”是儒家以自然界的的動物形象來教化人們“孝”和“禮”的一貫說法，因此烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來一脈相傳的。《本草綱目》中稱烏鴉為“慈鳥”：“此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。”

可見烏鴉是孝順的典型，當他們的父母年紀大了，老了，病了，厭倦世事了，無法覓食的時候，小烏鴉、年輕的烏鴉、兒孫輩的烏鴉，不但會給父母尋找食物，而且會把食物給弄得很可口，像人類吐哺以養育子女一樣。

李密的《陳情表》 “烏鳥私情，愿乞終養。”私人的盡孝，大于對朝廷的盡忠。

第7句：烏鴉有時飛得很低，常從人的臉龐飛過，使人頓感一股涼風，有時又飛得很高，仿佛要飛到云霄里毀滅掉軀體。讓人最受不了的，是它們的叫喊。

一只只聲嘶力竭，完全是一種歇斯底里的喊叫。有發“哇”聲的，有發“啊”聲的，有好幾只發出的聲音，竟像是蒼老垂危的人在絕望的荒原中發出的哀鳴。

它們一天天地鬧著，不吃不喝，鬧得自己一天一天地瘦下來。仔細看它們，覺得它們就只剩下了一副瘦的可憐的骨架。

在天空飛過時，讓人竟然覺得那是個已經沒有了身體而就只剩下了一對尺余長大翅的怪物。有些精疲力竭了，從樹上歪歪斜斜的跌落在地上。

我們就常去追趕這些似乎已經耗盡了生命的黑精靈，它們不得不拍動翅膀，掙扎著飛到高處。第8句：烏鴉是救命鳥。

東北土著先民滿族的保護神，也為薩滿教和大多數通古斯語系民族認可。曾有“烏鴉救祖”的傳說，清代文獻記載：布庫里雍順數世后，“其子孫暴虐，部署遂叛，于六月間將鄂多理攻破，盡殺其闔族子孫，內有一幼兒名樊察，脫身走至曠野，后兵追之，會有一神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木遂回，于是樊察得出，遂隱其身以終焉。

滿洲后世子孫，俱以鵲為神，故不加害”。 清順治帝入關后，大清帝國一直保持著對烏鴉的最高規格的崇拜。

東北山民們進山打獵也有“揚肉灑酒，以祭烏鴉”傳統，烏鴉可以保平安。第9句：烏鴉是那么黑丑的鳥，一到傍晚，便成群結隊的飛于空中，或三兩只棲于樹下，苦呀，苦呀的叫著，便使人起了一種厭惡的情緒。

第10句：從外觀上看，烏鴉從頭到腳全身都是黑色，僅在局部有綠藍色到深藍色的光澤。烏鴉的嘴比較大，也是黑色的。

常見于田野`屋旁及山區樹叢中，在樹上的枝杈間做。

【第2句】： 描寫烏鴉的句子有哪些

【第1句】：烏鴉的黑色身軀，食腐的習性，以及粗厲的叫聲，讓人心生厭惡，于是就把烏鴉與巫術聯系起來，認為看到了烏鴉，就會有倒霉的事情發生。因為烏鴉的嘴黑，時常有人把說話離譜，讓人惱怒憤恨的人，稱為烏鴉嘴。人們常說，天下烏鴉一般黑，用來比喻世界上的剝削者、壓迫者都一樣壞。

【第2句】：從外觀上看，烏鴉從頭到腳全身都是黑色，僅在局部有綠藍色到深藍色的光澤。烏鴉的嘴比較大，也是黑色的。常見于田野`屋旁及山區樹叢中，在樹上的枝杈間做窩。并以玉米`花生`豆類`瓜果及昆蟲`腐肉等為食。烏鴉的肉、頭、翅羽、膽可供藥用。

【第3句】：烏鴉和麻雀都是喜歡鳴叫的鳥類。麻雀常會跳來跳去，喳喳地叫個不停。烏鴉也似乎不甘寂寞，飛行時常發出哇哇的叫聲，讓人聽了很不舒服。古人把連烏鴉和麻雀的聲音也沒有的情形，稱作鴉雀無聲，形容非常寂靜。

【第4句】：一度時間，烏鴉還極有破壞的欲望。籃球場無人時，它們就落在籃筐上，用喙不停地拆籃網，只用幾天的功夫，就把籃網全部拆掉了。它們飛到桃樹上去，把剛剛結出的毛桃，一粒一粒的啄下來，然后如含一顆綠玉一樣，飛到紅瓦房和黑瓦房的屋脊上。白麻子的一頂草帽被它們叼走了，不一會兒工夫，就被它們弄得稀爛。它們還特別喜歡有顏色的東西。我們常看到它們叼著一片紅紙片或一根黃布條兒在天空飛過。

【第5句】：烏鴉全身黑不溜秋，宛如穿著一件黑大衣一樣。

【第6句】：一群烏鴉從亞麻色的蒼林里飛了出來，上下打旋，乳白色的霧片被穿得七零八落，如同玻璃的碎片。

【第7句】：烏鴉，民間叫做老鴰，通常是指鴉科動物中的大嘴烏鴉。古人則稱其為巨喙烏`大嘴烏`黑老鴉`老鴉。也有叫烏鵲的。在分類學上，烏鴉屬于脊索動物門，脊椎動物亞門，鳥綱，雀形目。與烏鴉同目的有百靈、家燕、喜鵲、畫眉、大山雀、麻雀、燕雀。

【第8句】：烏鴉是救命鳥。東北土著先民滿族的保護神，也為薩滿教和大多數通古斯語系民族認可。曾有“烏鴉救祖”的傳說，清代文獻記載：布庫里雍順數世后，“其子孫暴虐，部署遂叛，于六月間將鄂多理攻破，盡殺其闔族子孫，內有一幼兒名樊察，脫身走至曠野，后兵追之，會有一神鵲棲兒頭上，追兵謂人首無鵲棲之理，疑為枯木遂回，于是樊察得出，遂隱其身以終焉。滿洲后世子孫，俱以鵲為神，故不加害”。

【第9句】：清順治帝入關后，大清帝國一直保持著對烏鴉的最高規格的崇拜。東北山民們進山打獵也有“揚肉灑酒，以祭烏鴉”傳統，烏鴉可以保平安。

【第10句】：烏鴉是智慧鳥。過去的小學教材中有一篇 《烏鴉喝水》 的童話，那只充滿智慧的烏鴉，讓童年的天空充滿情趣。

【第3句】： 描寫鳥的句子

烏鴉是那么黑丑的鳥，一到傍晚，便成群結隊的飛于空中，或三兩只棲于樹下，苦呀，苦呀的叫著，便使人起了一種厭惡的情緒。

烏鴉的龐大隊伍，像黑色的旋風一般，突然騰空又突然降落，整個村子都處在它的覆蓋之下，然后，村里所有的樹木都為之占據，像碩大的黑色的花。這是烏鴉剛剛進入村子里的情景。烏鴉一定是有首領和紀律的，它們離開這里，絕對是統一行動，似乎一夜之間，就無影無蹤了。烏鴉返回故鄉是在秋天，它們依然是出其不意地進到村子，不過只是作短暫的停留，休整一下，就匆匆而去。

【第4句】： 有關烏鴉的名句

饑鴉啄雪枝上啼。

宋·謝翱《送人歸烏傷》。本句大意是饑餓的烏鴉有的正在啄食著積雪，有的正在樹枝上啼叫。

冬季，大地上白雪茫茫，鳥雀極難尋到食物。烏鴉不善于筑巢儲食，因而冬天常常忍受饑餓之苦。

餓極則只得“啄雪”，只得在枝上悲啼。“饑鴉”的形象被刻畫得活靈活現，真切可見。

可用來描寫饑餓的烏鴉。南宋愛國詩人 謝翱 《送人歸烏傷》啼澀饑喉咽，飛低凍翅垂。

烏鴉名言 唐·白居易《烏夜啼》。啼澀：啼叫聲嘶啞。

這兩句大意是：烏鴉叫聲嘶啞，是饑餓使喉嚨發出的聲音變得低沉；烏鴉飛得很低，是由于翅膀結了冰而低垂。前句是聽覺形象，后句是視覺形象，把烏鴉又“饑”又“凍”的狼狽樣子寫得很逼真。

可用來描寫寒天的烏鴉。唐代詩人 白居易 《烏夜啼》寒鴉飛數點，流水繞孤村。

隋·楊廣《失題》。這兩句大意是：寒鴉點點，上下翻飛，流水潺潺，環繞孤村。

此條狀景孤寂，滿目凄涼。“數點”對“孤村”，“寒鴉飛”對“流水繞”，空曠寂寥，沉悶壓抑，使人平添惆悵。

寫作時適用于借寫景表現落拓孤寂的心境。隋朝第二代皇帝 楊廣 《失題》數點蒼茫里，饑烏接翅歸。

宋·孫覿《雨》。這兩句大意是：在蒼茫的暮色之中，幾只饑餓的烏鴉翅膀接著翅膀飛回樹林。

因是“蒼茫里”，“饑烏”又是從遠處飛來，輪廓不清晰，選用“數點”二字便顯得分外貼切。“接翅歸”既表現出饑烏越飛越近，也表現出“歸”時的具體情狀，使“歸”更加形象化。

可用來描寫暮鴉歸林的景象。宋代文人 孫覿 《雨》渺渺倦鴉翻，相隨歸薄暮。

宋·孫覿《發桂林……》。渺渺：悠遠的樣子。

翻：指鳥飛。薄暮：傍晚。

這兩句大意是：傍晚時分，遠處那些疲憊的烏鴉互相追隨著在蒼茫的暮色中歸巢。天色晚了，烏鴉也成了“倦鴉'，“倦”字用得恰切；烏鴉在暮色中歸巢，越飛越遠，越遠越小，“渺渺”二字用得準確。

可用來描寫暮歸的烏鴉，或用來描寫蒼茫的暮色。宋代文人 孫覿 《發桂林……》群鴉爭晚噪，一意送斜陽。

關于烏鴉的名言 宋·戴復古《訪楊伯子監丞自白沙問路而去》。噪：大聲鳴叫。

這兩句大意是：傍晚，成群的烏鴉爭著亂叫，一心一意送斜陽落山。為了描寫暮色降臨的情形，作者選取暮鴉群噪的場面，并想象群鴉正在送別“斜陽”。

詩句從極為尋常的描寫對象之中表現出盎然的情趣，可用來描寫聒噪的烏鴉，也可用來描寫村野傍晚的景象。南宋詩人 戴復古 《訪楊伯子監丞自白沙問路而去》啞啞噪夕暉，爭宿不爭飛。

明·高啟《歸鴉》。這兩句大意是：烏鴉在夕陽的余輝下啞啞地聒噪著，它們爭搶著占據枝頭過夜，卻從來不爭著展翅高飛。

諷刺烏鴉只知“爭宿”，不肯“爭飛”，不僅符合烏鴉的習性，而且極易引起讀者的聯想，既可用來描寫烏鴉，也可用來諷刺那種只知與他人攀比物質享受，而在事業上卻毫無進取心的人。元末明初著名詩人 高啟 《歸鴉》烏棲不定枝條弱，城頭夜半聲啞啞。

唐·楊巨源《烏夜啼》。啞啞（yā鴨）：象聲詞，形容烏鴉的叫聲。

這兩句大意是：烏鴉在細弱的樹枝上棲息不穩，半夜里在城頭上“啞啞”地啼鳴。城頭夜半烏鴉啼，其聲啞啞久不息。

這烏啼之聲，仿佛傾耳而可聞，弱枝啼烏，也如在目前。詩句語言質樸，而形象鮮明。

唐代詩人 楊巨源 《烏夜啼》瘦馬羸童行背秦，暮鴉撩亂入殘云。唐·蔣吉《出塞》。

撩亂：同“繚亂”，紛亂。本句大意是：傍晚，成群的烏鴉紛亂地飛入了天邊的殘云。

暮色蒼茫，殘云在天，一群烏鴉繚亂地飛，“暮”、“殘”、“撩亂”等幾個形容詞語，有力地增強了表達效果。可用來描寫傍晚成群翻飛的烏鴉，或用來描寫蒼茫的暮色。

唐代詩人 蔣吉 《出塞》寒鴉散亂知多少，飛向江頭一樹棲。 烏鴉名言 宋·劉子翚（huī輝）《天迥》。

寒鴉：寒天的烏鴉。這兩句大意是：寒天的烏鴉亂糟糟一片，不知有多少只，都向江邊飛去，棲息在一棵樹上。

烏鴉慣于傍晚時分集聚成群，白天又分散開來，忽聚忽散，從無秩序可言。所以，詩文中常以“亂”或“烏合”形容烏鴉。

這里在“亂”字之上又加一‘散”字，“散亂”的寒鴉，飛動時更是亂糟糟一片，落下時又是黑壓壓一樹，形象分明可見。可用來描寫暮鴉。

宋代理學家 劉子翚 《天迥》欲覓一枝何處所，滿天風雪漫回翔。清·張一鵠《歸鴉》。

漫：徒然。回翔：盤旋飛翔。

這兩句大意是：烏鴉想要找到一枝安身，可那一枝又在哪里呢？滿天風雪紛飛，它徒然四處盤旋飛翔著。烏鴉不善造巢，風雪襲來，只能到處尋覓棲息之所。

然而，天寒地凍，一枝難覓，只能在滿天風雪中“漫回翔”。詩句形象如畫，含義雋永。

可用來描寫風雪中的烏鴉，也可比喻流離失所的人。清代畫家 張一鵠 《歸鴉》真理不是烏鴉，不能抓住它的尾巴。

前蘇聯音樂活動家 謝德林 裁決總宣布烏鴉無罪，卻判鴿子有罪。古羅馬詩人 玉外納 遷喬聲迥出，赴谷響幽深，下聽長而短，時聞絕復尋。

關于烏鴉的名言 南朝·梁·劉孝綽《詠百舌詩》。遷喬：遷往高處。

迥（jiǒng窘）：遠。這幾句大意是：百舌飛到高處，它的叫聲從遠處傳來；百舌飛進山谷，它的叫聲便自幽深處傳出；在下面聽它的叫聲，有時長有時短，有時能聽到有時聽不到，又要去尋找它。